时间成谜

过年时，google reader基本没看。这下子积压了无数头条。幸好时间和记忆形成了一个“栈”（stack），就像米缸，后进者先出。
比如很久以前进入我记忆的一句诗：
每个人心里都有一道门
那些要进去的
被要出来的
挡在了门外。
我在大学里装模作样学习的知识就被那些本该倒出来的残念，挡在了记忆之外。早知记忆是个栈，岂不是连装模作样的力气也省了。

在一五一十部落看到头条《摩斯电码里的爱情》，应了“由感动到感慨”的唱词。
一男向一女表白，姑娘给了一段摩斯密码，以及很少的提示，并表示，破译这个密码，才答应约会。男子不得求解，在百度贴吧里将密码贴出以求助网友。贴子很快被盖到1668楼。最终密码被解。
本着看爱情小说的心态，我告诉star兄，star说：解密的就是那出题的女人吧。star说完，我看百度回帖，果然那解密的就在开贴当天注册。
我告诉小贝，小贝说：《无间道》之后，摩斯密码又开始流行啦。
我告诉ZC，ZC说：炒作，肯定是百度或者校内的炒作。

还是一五一十部落，李野航的《上帝的位格与京剧的脸谱》。引起我兴趣的是下面两段：
古希腊剧作家埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚三部曲》，这出戏剧说的是儿子为父报仇杀死了谋害亲夫的母亲，于是围绕他是否有罪而展开了一场涉及神界的争端。故事最后，在女神雅典娜的干预下，儿子被判无罪，但母亲的保护神复仇女神也被收服为雅典城的守护神。这出戏剧的主题是父权与母权之争，他反映了社会结构的重大变迁。

亚里士多德所说的“城邦动物”这个概念很好的诠释了古希腊文化中某种在欧洲人看来是陌生的东西。它意味着人只有在集群的时候，只有在面向公众的时候，他才是算是某个东西。……这反映在古希腊艺术上就是对“实体”之美（比如裸体雕塑之美）的迷恋……而实体之存在的意义就在于它拒绝了虚无……古希腊人是一个只生活在可感知的当下的实在性中的民族，他们没有历史感，他们不需要在时间维度才能把握到的看不见的东西。

……欧洲精神的真正兴趣恰恰的希腊人要拒绝的东西。他们总有一种永不知足的探求无限的欲望。反映在艺术上就是音乐与绘画上的印象主义风潮。在这类艺术中，人们看到的不是一个实体之美，而是一种将人引向无限的氛围之美……在戏剧的领域，欧洲的悲剧人物的悲剧命运多不来自神明的预定，而是出自其内在的性格。当我们将哈姆雷特与俄底浦斯作一比较时，就会发现困扰哈姆雷特的是to be ,or not to be 的问题，也就是选择的问题。而俄底浦斯是无可选择的。
我不了解什么是大，因而含混的欧洲精神。但是父权与母权的社会暗示，至少让我想起现代传媒的性别走向。年轻女性被越来越多的暗示需要“示弱”，实则是在强调真正地“变强”。 而需要“示弱”的根本，却依然是“依附”。
另一种情形下，TVB拍摄的剧集里，“老”男“老”女越来越多，是不是因为在他们的收视大本营里，大多数都是相同年龄的师奶妈妈桑呢？

Ohmymedia是另一处必看。很羡慕依旧在学校读书。看亦舒的年纪，去英国读书成为单骑天涯、行侠仗义一样的终极梦想。所以说，一旦成为终极梦想，就永远不是现实。从今以后，我只有小想想。
《与文化研究大师斯图尔特·霍尔面对面》
Massey指出，要对目前的英国社会情况进行分析，霍尔的“语境分析”的研究方法，以及从关切社会中的特定现象/日常小事出发，分析更宏大的图景的背后机理的进路，……她也指出，所谓经济，只是一个运行中的机制，决定经济的则是丰富的社会、文化、政治原因。
……回来在维基上查一下，才知道Massey并非媒介研究学者，而是社会科学家与地理学家。……她移步开放大学担任地理学教授，并于1998年获得地理学界的诺贝尔奖——Prix Vautrin Lud。她的学说中最重要的部分是对“劳动力空间分布”的研究，认为社会的不平等由资本主义的不均衡引起，在不同的社会阶层之间以及不同的贫富区域之间造成积重难返的差异。
还是想读书。上一次读书好像很不过瘾。
那天吃饭时和Q说起，Q问“那你儿子怎么办？”
我睁大眼睛，忽然想起可爱的大眼睛大潜。
那就等他读小学的时候，我再读大学。我们共同切磋吧。

11日，难得今天早早地醒了。想起辞不达意的处处——不仅是文字。
重新看这文章，想再写点什么，还是作罢。
我无比觉得：思考不是我的强项。
感知，似乎也不是。